■每個學校在歷史的發(fā)展過程當中都有豐富的文化積淀，這是一種重要的、不容忽視的教育資源。忽視傳統的做法是低水平的行為。
■一個學校的成長，取決于“學校精神”的塑造。學校精神是學校主流文化、先進文化的反映，是學校教育價值觀念的選擇。
■學校要發(fā)展，需要重建社會文化環(huán)境，社會、家庭與學校應共同營造發(fā)展的良性氛圍，承擔起各自的責任。
日前，在由教育部中學校長培訓中心、中國教育報《現代校長》周刊、蘇州市教育局舉辦的“感恩歷史，傳承文化——美與德育”校長論壇上，與會專家與數十位校長就如何傳承歷史、創(chuàng)新學校文化進行了深入探討。
學校的歷史有短有長，但不管是一百年也好，五十年也罷，每個學校都有自己特定的歷史和獨特的文化傳統。如何把握現代與傳統、繼承與發(fā)展的關系，傳承歷史，在創(chuàng)新中求發(fā)展，是每個學校都面臨的現實問題。
“在廢墟上重建，是一種低水平的‘歸零’行為”
“現在很多校長往往喜歡在廢墟中重建，總想推翻歷史，使學校在自己的手中得到重生，以往的全都是歷史垃圾，不屑一顧。這種忽視傳統的做法實際上就是‘歸零’，是低水平的行為�！睂τ谶@種現象，教育部中學校長培訓中心主任陳玉琨教授痛陳其弊。他認為，只有站在傳承的立場，才能站得更高、看得更遠，才能創(chuàng)造真正的校園之美。每個學校在歷史的發(fā)展過程當中都有豐富的文化積淀，這是一種重要的、不容忽視的教育資源。
距離產生美，時間的距離也正是產生學校之美的重要根源�！爱斂吹绞w的時候，你會感到慘不忍睹，沒有任何美感，但如果是2000多年前的馬王堆女尸，你就會帶著審美的眼光去欣賞、去閱讀、去理解，這就是時間距離產生的美�！标愑耒淌谶M一步解釋道。距離可以讓人產生一種審美興趣，使人從中感受到獨特的美的魅力。在他看來，在學校文化建設當中，如何去發(fā)現其在歷史的長河中所形成的文化積淀，是我們挖掘美的教育資源的重要方面，所以校園文化建設首要的一點就在于繼承。
“蘇州基礎教育現存近百所百年中小學校。走在古老而靈動的校園，那些亭臺館閣、老樹古藤、古碑石刻，使人既能感受到學校傳統文化的厚實，又可以尋覓到綿延百年教育探索的生命活力。這種厚實的積淀和蓬勃的生命活力，就是學校文化的精義所在�！碧K州市教育局副局長顧月華不無自豪地介紹說。文化傳承與創(chuàng)新是學校教育核心競爭力的一項重要指標。百年老校的文化更多地外顯為一種輿論、一種氛圍、一種環(huán)境，它反映了學校的一貫追求和教育價值觀，能夠充分體現師生的精神與情操。
東北師范大學附屬中學校長孫鶴娟教授認為，學校文化首先應該是包容的、多元的，允許相異的觀念和思想存在，但必須培育先進和強大的主流價值；學校文化又應該是動態(tài)的，隨著時代的發(fā)展而變化；學校文化更應該是開放的，是面對多元異質文化的選擇和自主更新。文化是歷史積淀的產物，也是一個民族精神的重要體現。
“沒有哪一所學校沒有自己的學校精神”
孫鶴娟認為，學校是一個文化實體，是一個文化的生成地，所以，沒有哪一所學校沒有自己的學校精神。但學校精神不是學校多元文化觀念的反映，而是學校主流文化、先進文化的反映，學校精神是需要凝練的。學校精神不是學校文化客觀樣式的表達，而應當是學校教育價值觀念的選擇，因此學校精神的構建過程是一個教育價值觀構建的過程�！耙粋�人的成長，更多的是來自‘精神’的影響，一個學校的成長，同樣更多的是取決于‘學校精神’的塑造�！苯K省蘇州市第十中學校長柳袁照也表示，好的學校精神文化，足以讓一塊頑石變成精致的作品，于人如是，于物如是。
“校園精神之美學原則在于崇尚寬容，善于妥協，追求高尚，淡泊明志。”在陳玉琨看來，校園文化的塑造，除了校園、校史之外，更重要的就是校園精神文明建設。寬容是大度，其結果是和諧、是團結。如果教職員工整天沉湎于自己的一己私利，這樣的校園是沒有美可言的�，F代社會，每個人都有追求名利的理由和條件，矛盾和沖突是歷史發(fā)展的必然，在這方面我們不必過度擔憂，要學會妥協，學會寬容，學會創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，為自己愉悅地享受生活、享受工作創(chuàng)造好條件。當然，這并不是安于現狀，而是學會人與人如何相處。追求高尚就是鄙視劣行、鄙視低下。教師沒有高尚的追求，要辦一流的教育、培養(yǎng)一流的學生是不可能的。
陳玉琨同時認為，美是獨特的，不是千篇一律的，學校特色是學校特長的集中體現。學校之美，在于特色，在于與眾不同，在于從學校的實際出發(fā)，創(chuàng)造出學校的品牌和聲譽。校園之美也在于和諧，和諧的就是美的，是充滿德性的，和諧社會就是追求美的社會，和諧校園就是追求美、善及其統一的校園。
“綿長的文化血脈賦予學校更久遠的意義”
一所學校，不管歷史的長短，其走過的時間歷程都是一筆財富，都是一種不可再生的教育資源。
江蘇省蘇州十中的前身是1906年創(chuàng)建的“振華女�！�，迄今已有100年的歷史�！笆械臍v史，似乎是復雜難懂的。游吟詩人，科學巨匠，嚴謹的學者，浪漫的文人，一個個在中國歷史上熠熠生輝的名字，都在這所校園里留下了自己的印記。前人把背影留給了歷史，歷史卻在經年的流變中，漫出縷縷書香和靈魂的氣息，綿長的文化血脈更是賦予了時間以久遠的意義�！绷粘錆M詩意的校史回顧，讓每一位與會者都怦然心動。剛剛舉行了“府學千年,新學百年”慶典的江蘇省蘇州中學校長倪振民也表示，“出將入相”的范仲淹是學校千年辦學的精神領袖，“先憂后樂”的校訓，在蘇州中學百年的辦學歷史中發(fā)揮著重要的不可替代的作用。
綿長的校史之所以讓人心動，不僅在于點滴的歷史典故與名人瑣碎的求學追憶，更在于它營造了一種文化、一種傳統。孫鶴娟認為，學校文化在本質上是學校辦學思想和教育目標的反映，根本上還是培養(yǎng)什么人的問題。作為現代社會價值的載體之一，學校文化在學校發(fā)展建設系統中的作用，突出地表現在：對人的精神素質提供一種提升力，對人際關系的協調提供了一種凝聚力，對人的潛能釋放提供一種導向力。面對這樣一個“系統工程”，首先需要學校具有文化的自覺，就是對文化的本質、規(guī)律和學校的文化職責有感性和理性相結合的認識，對本校文化建設有全面、系統、長遠的考慮。
“學校管理的高境界是文化管理”
如何正確認識學校經過歷史積淀而形成的文化傳統？是躺在校史吃老本，還是要有所取舍，繼而開拓創(chuàng)新使之不斷向前發(fā)展？
“百年學校的文化傳統也是一把‘雙刃劍’，它在給予我們認同感的同時，也可能讓我們背上認同的重負�！鳖櫾氯A對此不無憂慮。陳玉琨也認為，科學理性強調多出人才、快出人才、早出人才，這在一定的特殊階段是無可厚非的。但如果僅僅按照科學理性去培養(yǎng)人才，就會導致對學生認知能力發(fā)展的過分關注，從而缺乏對美的追求與對善的向往。在學校管理過程當中，我們往往強調“教師就是紅燭”，燃燒自己照亮別人，這樣的奉獻精神是我們所努力提倡的，但這對于教師來說又是缺乏人文關懷的。教師學生需要同步成長，學校應成為教師展現自己才能、實現自己理想的精神家園。沒有人文關懷，學校管理的合理性就會受到極大挑戰(zhàn)。
“盡管我們做了大量的努力，但學校教育仍然難以抵抗社會不良風氣對學生的影響，我們常常感到學校教育的蒼白無力。”大連市第二中學校長丁延才認為，學校要有好的發(fā)展，需要全體教職員工共同努力，更需要的是重建社會文化環(huán)境，社會、家庭與學校共同營造教育發(fā)展的良性氛圍，讓社會、家庭、學校在教育中各自承擔起該承擔的責任。“從某種程度上說，文化是被認同了的系統的觀念、行為和制度。人們身在其中，受其感染，就像魚缸里的水，無時無刻不在影響著魚的生長，這就是文化。文化對教育有著深刻的影響。但學校教育在這個過程中并非總是被動的，學校教育在積極適應大的社會氛圍的前提下，可以通過自身努力轉變一些現狀�！币龅竭@一點，就要改良學校的管理模式。
“百年老校如何尋找與自己學校相適合的管理模式與方式？”柳袁照一直固執(zhí)地認為，一個學校管理的境界與這個學校的歷史文化、管理傳統有關，但不是重要的因素，根本的因素在于校長與所有成員能達成某種共識：確立符合自己學校的組織結構，即依此確立學校各成員之間的溝通方式、工作規(guī)范以及學校領導人員的權利責任范疇。他認為，學校管理的高境界是文化管理，這是一個學校管理的美妙理想，是一個不斷接近、但永遠難以企及的夢想。在更多的時候，學校的管理形態(tài)是呈現多元狀態(tài)的，既有文化管理的模式、道德管理的方式，也有制度管理的模式、權力管理方式。
柳袁照認為，學校文化管理必須以人為本，高揚以人為本的旗幟，彰顯人的尊嚴和價值，必須為師生才華的蘊積、顯現創(chuàng)造一個寬松的心理環(huán)境和充滿人情味的氛圍，營造一個相互提攜、相互支持、相互寬容、相互學習的文化氛圍。唯其如此，教師之間，師生之間，生生之間才能產生積極的情感體驗，只有這樣，學校才能面對各種思想、觀念和價值觀的沖突與整合，形成柔性、合作、共享和寬容的管理機制，促進學校發(fā)展。
“學校文化作為一種有力的調解手段，其意義在于，不再把教師和學生看成單純的‘利益’動物或人格化機器，而看成具有豐富精神內涵和個性的主體。學校文化對學生道德素質的養(yǎng)成發(fā)揮著積極作用�！睂O鶴娟如是說。
“文化傳承的核心是改良傳統的師生文化”
“據一項調查顯示，凡精神爽朗、生活充實、實干能力強、人際關系好的鄉(xiāng)村青年，大多是低學歷的。與此相反，如果你在這里看見面色蒼白、人瘦毛長、目光呆滯、怪癖不群的青年，如果你看到他們衣冠楚楚卻從不出現在田邊地頭，你就大致可以猜出他們的身份：大多是中專、大專、本科畢業(yè)的鄉(xiāng)村知識分子�！苯逃恐袑W校長培訓中心李偉勝老師說。學校不僅要關注認知發(fā)展，更重要的是關注人的身心發(fā)展，關注綜合素質的全面提高。
由于國家計劃生育政策的貫徹落實和人們生育觀念的轉變，現在學校中的“三獨”現象越來越明顯，即學生是獨生子女，家長是獨生子女，一些青年教師也是獨生子女。在一份“父母生我養(yǎng)我很辛勞，所以當我走向工作崗位拿到第一個月工資時，能否給父母送上一份禮物”的問卷調查中，陳玉琨教授吃驚地發(fā)現，對此持正面回答的學生不到一半�，F在的一些獨生子女對自己不負責，對他人不感恩，對社會無責任，令人擔憂。
針對這種現狀，我們有必要對傳統的教育文化所存在的不足之處加以改造。陳玉琨教授認為，教會學生感恩很有必要，但愛心需要愛心加以喚醒，誠信需要誠信加以教育，行為需要榜樣加以引導，提升學生的道德首先需要提升教師的道德。在學校管理的過程當中，合乎理性的要求，未必合乎倫理的規(guī)范。學校在追求效率的同時，要考慮學校管理是不是公平、公正的。很多教師經常給予更多關注和關心的是優(yōu)秀學生，為他們的發(fā)展提供了更多的機會和平臺。教育過程的不公平帶來教育結果的不公平。我們要力爭把效率和公平、理性和倫理科學地統一起來。
“只有在‘以學生的發(fā)展為本’的思想指引下，我們的教育教學才能從學生全面發(fā)展和未來發(fā)展的需要出發(fā)，注重學生的學習狀態(tài)和情感體驗，注重學生主體地位的體現和主體作用的發(fā)揮，尊重學生之間的差異，才能告別強制、壓抑、言語暴力等不道德的現象，從而尊重學生人格和個性，鼓勵發(fā)現、探究與質疑，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力�！焙蠋煼洞髮W附屬中學校長常力源感慨地說，課堂教學不能局限于教室之中，除了教室里的小課堂外，我們還要將課堂延伸拓展到整個學校甚至社會。因此，要開發(fā)出不同層次的、大量的、高質量的校本課程，實現課程結構的多元化以及課程實施的實踐性、差異性和可選擇性。除此之外，還要努力開發(fā)校園文化資源，優(yōu)化校園環(huán)境，豐富校園文化內涵，舉辦校園文化活動，充分發(fā)揮校園環(huán)境修身養(yǎng)性、陶冶情操的功能，使學生每時每刻生活在豐富的校園文化環(huán)境中，心靈每時每刻受到感染。
孫鶴娟認為，現代學校文化必須堅持貼近生活、貼近實際、適應未成年人身心成長特點和接受能力的原則，用他們喜聞樂見的方式，參與的方法，注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育，以增強吸引力和感染力，使未成年人在自覺參與中思想感情得到熏陶、精神生活得到充實、道德境界得到升華。要做到這一點，必須提高教師的綜合素質和教育教學能力。
“蘇州中學在花大力氣改善教職工待遇的同時，還積極為教師的發(fā)展提供各種條件。每年都組織數十名教師出國考察學習。”倪振民表示，蘇州中學每年派出參加國家、省、市長期或短期學習的老師都在100人次以上，同時還積極鼓勵青年教師參加碩士以上的學歷學習，克服一切困難為他們調配課時，保證他們必要的脫產學習時間，報銷他們的相關經費。
在構建優(yōu)良學生文化方面，李偉勝認為，要發(fā)揮學校教育的引領作用，介入學生文化發(fā)展，學�？蓮亩喾矫骈_展有計劃的教育：學校搭臺，建立一種積極向上的學校文化氛圍給學生以潛移默化；教師導演，讓學生文化建設在學校和教師的有序指導之下有目的、有步驟地進行；學生唱戲，通過開放競爭的環(huán)境來大限度地調動學生的內在動力，使其在主動參與中充分發(fā)揮自己的主觀能動性；家校配合，大限度地保證校園學生文化向科學的方向發(fā)展。在學生文化建設的內容方面，可加強學習、生活場所文化的建設；以規(guī)范學生的行為、行動為中心，搞好學生文化輿論導向和學生行為規(guī)章制度建設；搞好課堂教學改革，培養(yǎng)學生健康的學習觀和價值觀；開展課外學生自治文化生活，樹立積極的生活觀和人生觀等。
