■每個(gè)學(xué)校在歷史的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中都有豐富的文化積淀，這是一種重要的、不容忽視的教育資源。忽視傳統(tǒng)的做法是低水平的行為。

　　■一個(gè)學(xué)校的成長(zhǎng)，取決于“學(xué)校精神”的塑造。學(xué)校精神是學(xué)校主流文化、先進(jìn)文化的反映，是學(xué)校教育價(jià)值觀念的選擇。

　　■學(xué)校要發(fā)展，需要重建社會(huì)文化環(huán)境，社會(huì)、家庭與學(xué)校應(yīng)共同營(yíng)造發(fā)展的良性氛圍，承擔(dān)起各自的責(zé)任。

 

　　日前，在由教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心、中國(guó)教育報(bào)《現(xiàn)代校長(zhǎng)》周刊、蘇州市教育局舉辦的“感恩歷史，傳承文化——美與德育”校長(zhǎng)論壇上，與會(huì)專(zhuān)家與數(shù)十位校長(zhǎng)就如何傳承歷史、創(chuàng)新學(xué)校文化進(jìn)行了深入探討。

 

　　學(xué)校的歷史有短有長(zhǎng)，但不管是一百年也好，五十年也罷，每個(gè)學(xué)校都有自己特定的歷史和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。如何把握現(xiàn)代與傳統(tǒng)、繼承與發(fā)展的關(guān)系，傳承歷史，在創(chuàng)新中求發(fā)展，是每個(gè)學(xué)校都面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　“在廢墟上重建，是一種低水平的‘歸零’行為”

　　“現(xiàn)在很多校長(zhǎng)往往喜歡在廢墟中重建，總想推翻歷史，使學(xué)校在自己的手中得到重生，以往的全都是歷史垃圾，不屑一顧。這種忽視傳統(tǒng)的做法實(shí)際上就是‘歸零’，是低水平的行為�！睂�(duì)于這種現(xiàn)象，教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心主任陳玉琨教授痛陳其弊。他認(rèn)為，只有站在傳承的立場(chǎng)，才能站得更高、看得更遠(yuǎn)，才能創(chuàng)造真正的校園之美。每個(gè)學(xué)校在歷史的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中都有豐富的文化積淀，這是一種重要的、不容忽視的教育資源。

　　距離產(chǎn)生美，時(shí)間的距離也正是產(chǎn)生學(xué)校之美的重要根源�！爱�(dāng)看到尸體的時(shí)候，你會(huì)感到慘不忍睹，沒(méi)有任何美感，但如果是2000多年前的馬王堆女尸，你就會(huì)帶著審美的眼光去欣賞、去閱讀、去理解，這就是時(shí)間距離產(chǎn)生的美。”陳玉琨教授進(jìn)一步解釋道。距離可以讓人產(chǎn)生一種審美興趣，使人從中感受到獨(dú)特的美的魅力。在他看來(lái)，在學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)中，如何去發(fā)現(xiàn)其在歷史的長(zhǎng)河中所形成的文化積淀，是我們挖掘美的教育資源的重要方面，所以校園文化建設(shè)首要的一點(diǎn)就在于繼承。

　　“蘇州基礎(chǔ)教育現(xiàn)存近百所百年中小學(xué)校。走在古老而靈動(dòng)的校園，那些亭臺(tái)館閣、老樹(shù)古藤、古碑石刻，使人既能感受到學(xué)校傳統(tǒng)文化的厚實(shí)，又可以尋覓到綿延百年教育探索的生命活力。這種厚實(shí)的積淀和蓬勃的生命活力，就是學(xué)校文化的精義所在。”蘇州市教育局副局長(zhǎng)顧月華不無(wú)自豪地介紹說(shuō)。文化傳承與創(chuàng)新是學(xué)校教育核心競(jìng)爭(zhēng)力的一項(xiàng)重要指標(biāo)。百年老校的文化更多地外顯為一種輿論、一種氛圍、一種環(huán)境，它反映了學(xué)校的一貫追求和教育價(jià)值觀，能夠充分體現(xiàn)師生的精神與情操。

　　東北師范大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng)孫鶴娟教授認(rèn)為，學(xué)校文化首先應(yīng)該是包容的、多元的，允許相異的觀念和思想存在，但必須培育先進(jìn)和強(qiáng)大的主流價(jià)值；學(xué)校文化又應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，隨著時(shí)代的發(fā)展而變化；學(xué)校文化更應(yīng)該是開(kāi)放的，是面對(duì)多元異質(zhì)文化的選擇和自主更新。文化是歷史積淀的產(chǎn)物，也是一個(gè)民族精神的重要體現(xiàn)。

　　“沒(méi)有哪一所學(xué)校沒(méi)有自己的學(xué)校精神”

　　孫鶴娟認(rèn)為，學(xué)校是一個(gè)文化實(shí)體，是一個(gè)文化的生成地，所以，沒(méi)有哪一所學(xué)校沒(méi)有自己的學(xué)校精神。但學(xué)校精神不是學(xué)校多元文化觀念的反映，而是學(xué)校主流文化、先進(jìn)文化的反映，學(xué)校精神是需要凝練的。學(xué)校精神不是學(xué)校文化客觀樣式的表達(dá)，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)校教育價(jià)值觀念的選擇，因此學(xué)校精神的構(gòu)建過(guò)程是一個(gè)教育價(jià)值觀構(gòu)建的過(guò)程。“一個(gè)人的成長(zhǎng)，更多的是來(lái)自‘精神’的影響，一個(gè)學(xué)校的成長(zhǎng)，同樣更多的是取決于‘學(xué)校精神’的塑造�！苯�蘇省蘇州市第十中學(xué)校長(zhǎng)柳袁照也表示，好的學(xué)校精神文化，足以讓一塊頑石變成精致的作品，于人如是，于物如是。

　　“校園精神之美學(xué)原則在于崇尚寬容，善于妥協(xié)，追求高尚，淡泊明志�！痹陉愑耒�看來(lái)，校園文化的塑造，除了校園、校史之外，更重要的就是校園精神文明建設(shè)。寬容是大度，其結(jié)果是和諧、是團(tuán)結(jié)。如果教職員工整天沉湎于自己的一己私利，這樣的校園是沒(méi)有美可言的�，F(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都有追求名利的理由和條件，矛盾和沖突是歷史發(fā)展的必然，在這方面我們不必過(guò)度擔(dān)憂(yōu)，要學(xué)會(huì)妥協(xié)，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，為自己愉悅地享受生活、享受工作創(chuàng)造好條件。當(dāng)然，這并不是安于現(xiàn)狀，而是學(xué)會(huì)人與人如何相處。追求高尚就是鄙視劣行、鄙視低下。教師沒(méi)有高尚的追求，要辦一流的教育、培養(yǎng)一流的學(xué)生是不可能的。

　　陳玉琨同時(shí)認(rèn)為，美是獨(dú)特的，不是千篇一律的，學(xué)校特色是學(xué)校特長(zhǎng)的集中體現(xiàn)。學(xué)校之美，在于特色，在于與眾不同，在于從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造出學(xué)校的品牌和聲譽(yù)。校園之美也在于和諧，和諧的就是美的，是充滿(mǎn)德性的，和諧社會(huì)就是追求美的社會(huì)，和諧校園就是追求美、善及其統(tǒng)一的校園。

　　“綿長(zhǎng)的文化血脈賦予學(xué)校更久遠(yuǎn)的意義”

　　一所學(xué)校，不管歷史的長(zhǎng)短，其走過(guò)的時(shí)間歷程都是一筆財(cái)富，都是一種不可再生的教育資源。

　　江蘇省蘇州十中的前身是1906年創(chuàng)建的“振華女�！保�迄今已有100年的歷史。“十中的歷史，似乎是復(fù)雜難懂的。游吟詩(shī)人，科學(xué)巨匠，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，浪漫的文人，一個(gè)個(gè)在中國(guó)歷史上熠熠生輝的名字，都在這所校園里留下了自己的印記。前人把背影留給了歷史，歷史卻在經(jīng)年的流變中，漫出縷縷書(shū)香和靈魂的氣息，綿長(zhǎng)的文化血脈更是賦予了時(shí)間以久遠(yuǎn)的意義。”柳袁照充滿(mǎn)詩(shī)意的校史回顧，讓每一位與會(huì)者都怦然心動(dòng)。剛剛舉行了“府學(xué)千年,新學(xué)百年”慶典的江蘇省蘇州中學(xué)校長(zhǎng)倪振民也表示，“出將入相”的范仲淹是學(xué)校千年辦學(xué)的精神領(lǐng)袖，“先憂(yōu)后樂(lè)”的校訓(xùn)，在蘇州中學(xué)百年的辦學(xué)歷史中發(fā)揮著重要的不可替代的作用。

　　綿長(zhǎng)的校史之所以讓人心動(dòng)，不僅在于點(diǎn)滴的歷史典故與名人瑣碎的求學(xué)追憶，更在于它營(yíng)造了一種文化、一種傳統(tǒng)。孫鶴娟認(rèn)為，學(xué)校文化在本質(zhì)上是學(xué)校辦學(xué)思想和教育目標(biāo)的反映，根本上還是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。作為現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的載體之一，學(xué)校文化在學(xué)校發(fā)展建設(shè)系統(tǒng)中的作用，突出地表現(xiàn)在：對(duì)人的精神素質(zhì)提供一種提升力，對(duì)人際關(guān)系的協(xié)調(diào)提供了一種凝聚力，對(duì)人的潛能釋放提供一種導(dǎo)向力。面對(duì)這樣一個(gè)“系統(tǒng)工程”，首先需要學(xué)校具有文化的自覺(jué)，就是對(duì)文化的本質(zhì)、規(guī)律和學(xué)校的文化職責(zé)有感性和理性相結(jié)合的認(rèn)識(shí)，對(duì)本校文化建設(shè)有全面、系統(tǒng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮。

　　“學(xué)校管理的高境界是文化管理”

　　如何正確認(rèn)識(shí)學(xué)校經(jīng)過(guò)歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)？是躺在校史吃老本，還是要有所取舍，繼而開(kāi)拓創(chuàng)新使之不斷向前發(fā)展？

　　“百年學(xué)校的文化傳統(tǒng)也是一把‘雙刃劍’，它在給予我們認(rèn)同感的同時(shí)，也可能讓我們背上認(rèn)同的重負(fù)�！鳖櫾氯A對(duì)此不無(wú)憂(yōu)慮。陳玉琨也認(rèn)為，科學(xué)理性強(qiáng)調(diào)多出人才、快出人才、早出人才，這在一定的特殊階段是無(wú)可厚非的。但如果僅僅按照科學(xué)理性去培養(yǎng)人才，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的過(guò)分關(guān)注，從而缺乏對(duì)美的追求與對(duì)善的向往。在學(xué)校管理過(guò)程當(dāng)中，我們往往強(qiáng)調(diào)“教師就是紅燭”，燃燒自己照亮別人，這樣的奉獻(xiàn)精神是我們所努力提倡的，但這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)又是缺乏人文關(guān)懷的。教師學(xué)生需要同步成長(zhǎng)，學(xué)校應(yīng)成為教師展現(xiàn)自己才能、實(shí)現(xiàn)自己理想的精神家園。沒(méi)有人文關(guān)懷，學(xué)校管理的合理性就會(huì)受到極大挑戰(zhàn)。

　　“盡管我們做了大量的努力，但學(xué)校教育仍然難以抵抗社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的影響，我們常常感到學(xué)校教育的蒼白無(wú)力。”大連市第二中學(xué)校長(zhǎng)丁延才認(rèn)為，學(xué)校要有好的發(fā)展，需要全體教職員工共同努力，更需要的是重建社會(huì)文化環(huán)境，社會(huì)、家庭與學(xué)校共同營(yíng)造教育發(fā)展的良性氛圍，讓社會(huì)、家庭、學(xué)校在教育中各自承擔(dān)起該承擔(dān)的責(zé)任�！皬哪撤N程度上說(shuō)，文化是被認(rèn)同了的系統(tǒng)的觀念、行為和制度。人們身在其中，受其感染，就像魚(yú)缸里的水，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著魚(yú)的生長(zhǎng)，這就是文化。文化對(duì)教育有著深刻的影響。但學(xué)校教育在這個(gè)過(guò)程中并非總是被動(dòng)的，學(xué)校教育在積極適應(yīng)大的社會(huì)氛圍的前提下，可以通過(guò)自身努力轉(zhuǎn)變一些現(xiàn)狀�！币�做到這一點(diǎn)，就要改良學(xué)校的管理模式。

　　“百年老校如何尋找與自己學(xué)校相適合的管理模式與方式？”柳袁照一直固執(zhí)地認(rèn)為，一個(gè)學(xué)校管理的境界與這個(gè)學(xué)校的歷史文化、管理傳統(tǒng)有關(guān)，但不是重要的因素，根本的因素在于校長(zhǎng)與所有成員能達(dá)成某種共識(shí)：確立符合自己學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)，即依此確立學(xué)校各成員之間的溝通方式、工作規(guī)范以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人員的權(quán)利責(zé)任范疇。他認(rèn)為，學(xué)校管理的高境界是文化管理，這是一個(gè)學(xué)校管理的美妙理想，是一個(gè)不斷接近、但永遠(yuǎn)難以企及的夢(mèng)想。在更多的時(shí)候，學(xué)校的管理形態(tài)是呈現(xiàn)多元狀態(tài)的，既有文化管理的模式、道德管理的方式，也有制度管理的模式、權(quán)力管理方式。

　　柳袁照認(rèn)為，學(xué)校文化管理必須以人為本，高揚(yáng)以人為本的旗幟，彰顯人的尊嚴(yán)和價(jià)值，必須為師生才華的蘊(yùn)積、顯現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)寬松的心理環(huán)境和充滿(mǎn)人情味的氛圍，營(yíng)造一個(gè)相互提攜、相互支持、相互寬容、相互學(xué)習(xí)的文化氛圍。唯其如此，教師之間，師生之間，生生之間才能產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，只有這樣，學(xué)校才能面對(duì)各種思想、觀念和價(jià)值觀的沖突與整合，形成柔性、合作、共享和寬容的管理機(jī)制，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。

　　“學(xué)校文化作為一種有力的調(diào)解手段，其意義在于，不再把教師和學(xué)生看成單純的‘利益’動(dòng)物或人格化機(jī)器，而看成具有豐富精神內(nèi)涵和個(gè)性的主體。學(xué)校文化對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成發(fā)揮著積極作用�！睂O鶴娟如是說(shuō)。

　　“文化傳承的核心是改良傳統(tǒng)的師生文化”

　　“據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，凡精神爽朗、生活充實(shí)、實(shí)干能力強(qiáng)、人際關(guān)系好的鄉(xiāng)村青年，大多是低學(xué)歷的。與此相反，如果你在這里看見(jiàn)面色蒼白、人瘦毛長(zhǎng)、目光呆滯、怪癖不群的青年，如果你看到他們衣冠楚楚卻從不出現(xiàn)在田邊地頭，你就大致可以猜出他們的身份：大多是中專(zhuān)、大專(zhuān)、本科畢業(yè)的鄉(xiāng)村知識(shí)分子�！苯逃�部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心李偉勝老師說(shuō)。學(xué)校不僅要關(guān)注認(rèn)知發(fā)展，更重要的是關(guān)注人的身心發(fā)展，關(guān)注綜合素質(zhì)的全面提高。

　　由于國(guó)家計(jì)劃生育政策的貫徹落實(shí)和人們生育觀念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在學(xué)校中的“三獨(dú)”現(xiàn)象越來(lái)越明顯，即學(xué)生是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)是獨(dú)生子女，一些青年教師也是獨(dú)生子女。在一份“父母生我養(yǎng)我很辛勞，所以當(dāng)我走向工作崗位拿到第一個(gè)月工資時(shí)，能否給父母送上一份禮物”的問(wèn)卷調(diào)查中，陳玉琨教授吃驚地發(fā)現(xiàn)，對(duì)此持正面回答的學(xué)生不到一半�，F(xiàn)在的一些獨(dú)生子女對(duì)自己不負(fù)責(zé)，對(duì)他人不感恩，對(duì)社會(huì)無(wú)責(zé)任，令人擔(dān)憂(yōu)。

　　針對(duì)這種現(xiàn)狀，我們有必要對(duì)傳統(tǒng)的教育文化所存在的不足之處加以改造。陳玉琨教授認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生感恩很有必要，但愛(ài)心需要愛(ài)心加以喚醒，誠(chéng)信需要誠(chéng)信加以教育，行為需要榜樣加以引導(dǎo)，提升學(xué)生的道德首先需要提升教師的道德。在學(xué)校管理的過(guò)程當(dāng)中，合乎理性的要求，未必合乎倫理的規(guī)范。學(xué)校在追求效率的同時(shí)，要考慮學(xué)校管理是不是公平、公正的。很多教師經(jīng)常給予更多關(guān)注和關(guān)心的是優(yōu)秀學(xué)生，為他們的發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。教育過(guò)程的不公平帶來(lái)教育結(jié)果的不公平。我們要力爭(zhēng)把效率和公平、理性和倫理科學(xué)地統(tǒng)一起來(lái)。

　　“只有在‘以學(xué)生的發(fā)展為本’的思想指引下，我們的教育教學(xué)才能從學(xué)生全面發(fā)展和未來(lái)發(fā)展的需要出發(fā)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和情感體驗(yàn)，注重學(xué)生主體地位的體現(xiàn)和主體作用的發(fā)揮，尊重學(xué)生之間的差異，才能告別強(qiáng)制、壓抑、言語(yǔ)暴力等不道德的現(xiàn)象，從而尊重學(xué)生人格和個(gè)性，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)、探究與質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力�！焙�南師范大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng)常力源感慨地說(shuō)，課堂教學(xué)不能局限于教室之中，除了教室里的小課堂外，我們還要將課堂延伸拓展到整個(gè)學(xué)校甚至社會(huì)。因此，要開(kāi)發(fā)出不同層次的、大量的、高質(zhì)量的校本課程，實(shí)現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的多元化以及課程實(shí)施的實(shí)踐性、差異性和可選擇性。除此之外，還要努力開(kāi)發(fā)校園文化資源，優(yōu)化校園環(huán)境，豐富校園文化內(nèi)涵，舉辦校園文化活動(dòng)，充分發(fā)揮校園環(huán)境修身養(yǎng)性、陶冶情操的功能，使學(xué)生每時(shí)每刻生活在豐富的校園文化環(huán)境中，心靈每時(shí)每刻受到感染。

　　孫鶴娟認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)校文化必須堅(jiān)持貼近生活、貼近實(shí)際、適應(yīng)未成年人身心成長(zhǎng)特點(diǎn)和接受能力的原則，用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，參與的方法，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，以增強(qiáng)吸引力和感染力，使未成年人在自覺(jué)參與中思想感情得到熏陶、精神生活得到充實(shí)、道德境界得到升華。要做到這一點(diǎn)，必須提高教師的綜合素質(zhì)和教育教學(xué)能力。

　　“蘇州中學(xué)在花大力氣改善教職工待遇的同時(shí)，還積極為教師的發(fā)展提供各種條件。每年都組織數(shù)十名教師出國(guó)考察學(xué)習(xí)。”倪振民表示，蘇州中學(xué)每年派出參加國(guó)家、省、市長(zhǎng)期或短期學(xué)習(xí)的老師都在100人次以上，同時(shí)還積極鼓勵(lì)青年教師參加碩士以上的學(xué)歷學(xué)習(xí)，克服一切困難為他們調(diào)配課時(shí)，保證他們必要的脫產(chǎn)學(xué)習(xí)時(shí)間，報(bào)銷(xiāo)他們的相關(guān)經(jīng)費(fèi)。

　　在構(gòu)建優(yōu)良學(xué)生文化方面，李偉勝認(rèn)為，要發(fā)揮學(xué)校教育的引領(lǐng)作用，介入學(xué)生文化發(fā)展，學(xué)�？蓮亩喾矫骈_(kāi)展有計(jì)劃的教育：學(xué)校搭臺(tái)，建立一種積極向上的學(xué)校文化氛圍給學(xué)生以潛移默化；教師導(dǎo)演，讓學(xué)生文化建設(shè)在學(xué)校和教師的有序指導(dǎo)之下有目的、有步驟地進(jìn)行；學(xué)生唱戲，通過(guò)開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境來(lái)大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，使其在主動(dòng)參與中充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性；家校配合，大限度地保證校園學(xué)生文化向科學(xué)的方向發(fā)展。在學(xué)生文化建設(shè)的內(nèi)容方面，可加強(qiáng)學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)所文化的建設(shè)；以規(guī)范學(xué)生的行為、行動(dòng)為中心，搞好學(xué)生文化輿論導(dǎo)向和學(xué)生行為規(guī)章制度建設(shè)；搞好課堂教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生健康的學(xué)習(xí)觀和價(jià)值觀；開(kāi)展課外學(xué)生自治文化生活，樹(shù)立積極的生活觀和人生觀等。