2.掌握常用字音、字形，正確書寫現(xiàn)代規(guī)范漢字；背誦古文、詩、詞名篇；熟悉中國歷代主要作家的代表作品及其主要思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

3.運(yùn)用現(xiàn)代漢語基本語法和修辭知識判斷句子對錯、理解文章內(nèi)容。

（二）能力要求

1.識記：指識別和記憶能力。要求能夠識別和記憶語文基礎(chǔ)知識、文化常識、文學(xué)常識和名句名篇。

2.理解：指領(lǐng)會能力。要求具備理解現(xiàn)代文、文言文中重要詞語和句子的能力，能夠領(lǐng)會日常交際語言中的意思表達(dá)、目的和意圖。

3.分析綜合：指分解剖析和歸納整合的能力。要求在閱讀過程中，能夠篩選并整合文中的信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想；分析作品的表現(xiàn)手法、修辭方法、語言特色。

4.鑒賞評價：指對閱讀材料的鑒別、賞析和評說能力。要求能夠?qū)ΜF(xiàn)代文、文言文、詩詞進(jìn)行鑒賞、分析、評價。

5.表達(dá)應(yīng)用：指對語文知識和能力的運(yùn)用。能根據(jù)語境選擇最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，能判斷常用應(yīng)用文文種的格式、語言是否規(guī)范、準(zhǔn)確。

二、考試內(nèi)容及要求

（一）基礎(chǔ)知識

要求：準(zhǔn)確判斷現(xiàn)代漢語普通話的字音、字形是否正確；理解并正確運(yùn)用詞語（包括熟語）；能夠辨析病句、判斷日常生活中的最佳表達(dá)；正確排列句序；正確選擇名句名篇及其作者、出處等。

（二）閱讀理解

要求:能夠篩選并整合文中信息；分析詞、句、段在文中的含義和作用；概括段落大意和全文主旨，揭示寫作意圖；正確判斷常見的修辭方法、說明方法、論證方法。理解文言文中與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法；理解并翻譯文言文中的詞語和句子。

三、考試形式及試卷結(jié)構(gòu)

（一）考試形式

閉卷筆試。

（二）試卷結(jié)構(gòu)

語文，單科150分。采取與數(shù)學(xué)合卷考試方式。文化素質(zhì)考試科目語文和數(shù)學(xué)兩科滿分共300分，考試時間共120分鐘，采用客觀題型機(jī)讀卡作答模式。

（三）分值比例

文化素質(zhì)考試語文分值比例如下表：

（1）.下列詞語中，加橫線的字讀音全都相同的一組是（   ）

A.咽喉	嗚咽	哽咽	細(xì)嚼慢咽
B.記載	載重	刊載	三年五載
C.應(yīng)該	應(yīng)屆	應(yīng)允	應(yīng)有盡有
D.強(qiáng)大	強(qiáng)調(diào)	倔強(qiáng)	強(qiáng)詞奪理

（2）.下列詞語中沒有錯別字的一項是（    ）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：‘彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！

師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，

其可怪也歟！

圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝�人行，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

（1）.下列各句中加橫線的詞語解釋有誤的一項是（    ）

A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也      受：通“授”，傳授。

B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣    眾人：很多人。

C是故無貴無賤，無長無少……    無：無論，不分。

D夫庸知其年之先后生于吾乎      庸：哪，豈。

（2）.下列各句中含通假字的一項是（    ）

A.師道之不傳也久矣    B.則恥師焉

C.或師焉，或不焉      D.擇師而教之

（3）.下列各句中加橫線的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是（    ）

A.古之學(xué)者必有師

B.吾從而師之

C.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

D.巫醫(yī)樂師百工之人

（4）.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（  ）

A.第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。

B.作者認(rèn)為那些孩子們的老師是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，并不是真正意義上的老師。

C.第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣

D.作者對于那些看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”卻不如這些人的士大夫，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。

3.古詩鑒賞（每小題5分，共10分）

閱讀下面這首詩，完成1-2題

（1）.對這首詩語句的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )

A.開篇點(diǎn)題,春天的山中有許多美好的事物，詩人游春只顧迷戀玩賞，天黑竟忘了歸去。這兩句提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)率全篇。

B.領(lǐng)聯(lián)是全詩的高潮，也是全詩最吃緊處，詩人舉重若輕，毫不費(fèi)力地寫道:“掬水月在手,弄花香滿衣�！痹娙送耆�沉醉在山中月下的美景之中了。

C.頸聯(lián)從上一聯(lián)中蕩開,進(jìn)一步寫詩人唯興所適，哪里還計算路途的遠(yuǎn)近。當(dāng)詩人要離開時。對眼前的一花一草怎能沒有懷依依惜別之情呢?

D.尾聯(lián)從遠(yuǎn)處轉(zhuǎn)向近處，以聲音引出畫面，展示的是春山月下特有的情景，并用愛憐的筆觸輪廓分明地勾勒出來，與前句“春山”“夜”“月”遙相呼應(yīng)。

（2）.對“掬水月在手,弄花香滿衣”的分析鑒賞,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )

A.從結(jié)構(gòu)上看,“掬水”句承首句的“春”，“弄花”句承第二句的“夜”，筆筆緊扣，自然圓到。這兩句承前啟后,形成全詩的高潮。

B.兩句寫山中盛事，物我交融，神完氣足，人情物態(tài)。面面俱到，既見出水清夜靜與月白花香，從“掬水”“弄花”的動作中可見詩人童心未泯，逸興悠長。

C.“掬水”句講明月與泉水合而為一,“弄花”句將花香衣香渾為一體，藝術(shù)形象虛實結(jié)合，字句安排上下對舉,使人倍覺意境鮮明，妙趣橫生。

D.這兩句精于煉字�！稗�"“弄”二字，既寫景又寫人，既寫照又傳神，確是神來之筆，足見詩人煉字功力之深。